距今約5000年前，伴隨著全球性的氣候突變，我國溫暖濕潤的氣候與環境開始惡化，各地區考古學文化發生了持續衰落的現象。這一過程中，長江中下游區域首當其沖，良渚文化傳統逐漸消失，隨后山東及黃淮地區的文化南移，嶺南、浙閩沿海地區文化北上，黃河中游地區亦受到一定影響。這一廣泛的文化衰落和變遷現象持續至距今4500年前后，黃土高原、華北平原、山東半島及兩湖平原開始出現一系列新的大型城址。這一時期，不同區域內人群的競爭與沖突加劇，部分遺址發現了夯土及石筑城墻、環壕、馬面、門塾等防御設施，“灰坑埋人”“人頭坑”等特殊遺跡數量大增，石矛、骨鏃等武器遺存亦大量發現。中國史前文化格局發生變化，中國北方進入龍山時代。

　　龍山時代的文化互動

　　位于黃河中游的關中盆地是龍山時代的文化核心區之一，是客省莊文化的主要分布范圍。西安太平遺址是近年來新發現的客省莊文化時期高等級的中心性遺址，其面積不小于100萬平方米，年代下限已經進入夏紀年，為我們了解中華文明起源和早期國家產生提供了重要物質資料。該遺址出土器物顯示出太平遺址與其他地區存在廣泛的文化互動，如磨光黑陶杯、黑陶高柄豆可能與河南龍山文化有關，合瓦形陶鈴與山西陶寺遺址風格相近，鬶、盉形器具有山東龍山文化的特色，紅陶雙大耳罐、卜骨可能源于甘青地區，部分玉器風格甚至與江漢地區相關。因此，以太平遺址為代表的客省莊文化，應是龍山時代一個地方性文化互動的中心，是四方文化交匯的輻輳之地。

　　這樣頻繁、普遍的文化互動現象同樣發生在臨近的其他地區。中原地區居于“天下之中”，面臨來自關中盆地的客省莊文化、黃土高原的石峁文化、黃河下游的龍山文化、長江流域的石家河文化的包夾之勢。一方面，長期以來大量周邊地區文明因素涌入，促使中原地區在本地文化傳統基礎上，兼收并蓄、博采眾長，中國古代文明的中心正在逐漸形成。另一方面，在外部壓力甚重、對外戰爭頻繁的嚴峻形勢之下，中原地區的社會結構進一步發生變革，貧富分化、社會分層加劇，權力逐漸集中，逐漸產生了軍隊與軍事首領，致使禪讓制瓦解與王權產生。由此，中原地區通過不斷吸納周邊地區的先進技術工藝、禮儀規范甚至統治策略，獲得核心競爭力，最終出現了一個強力的集權統治階層，誕生了中國歷史上第一個廣域的王權國家——夏。

　　夏文化由早期的新砦期遺存和晚期的二里頭文化構成，源頭是中原地區龍山時代以來的文化傳統，但熔合了其他地區的眾多文化因素。例如，二里頭文化中的陶質酒器和大型有刃玉禮器可能來自山東地區；印紋硬陶、原始瓷、鴨形鼎等器物具有長江下游地區文化特色；玉柄形器、鳥形器等特殊的玉器與長江中游地區有關；而陶器的花邊口沿裝飾風格、環首刀、青銅斧則可能來自西北地區，呈現出匯聚四方的“王朝氣象”。這些證據表明，以二里頭文化為代表的夏文化，是一個“共享著相似的文化精粹”的文化共同體，誕生于一個區域間文化互動與“熔合”不斷增強的時代。那么，關中盆地作為這一時期文化中心區域之一，在這一過程中又扮演了何種角色呢？

　　陶器制作與審美風格的影響

　　二里頭文化最常用的陶器為陶罐，其標志性特征之一是口部常見鋸齒狀或附加泥條裝飾，俯視形似花邊狀。這種裝飾風格還見于關中盆地夏文化時期的遺址中，以往被認為是二里頭文化征服關中盆地的證據之一?？墒?，考古發現證實，這種裝飾風格在中原地區龍山時代罕見，但在客省莊文化中十分流行，且存在完整的演變發展序列。

　　陶器口沿花邊裝飾風格，依據其制作工藝和裝飾的位置，可以分為陶器口沿處壓印和口沿外側附加泥條兩類。前者在關中盆地距今8000多年的前仰韶時期和仰韶文化時期就已經出現，如陜西臨潼白家村遺址、零口遺址、西安姜寨遺址中的陶碗、罐、盆的口沿均有被壓印成所謂鋸齒狀唇，應是這種花邊裝飾風格的祖型。而口沿外附加泥條的風格，較早的發現是在廟底溝二期文化的陶盆上，但主要流行于客省莊文化時期。

　　因此，陶器口沿花邊裝飾風格首先見于在關中盆地的前仰韶文化時期，至客省莊文化時期較為流行，形式復雜多樣，且延續時間更長，甚至商周時期還有一定數量的發現。二里頭文化的陶器花邊口沿裝飾風格，應直接源于關中盆地的客省莊文化。

　　玉禮器與玉料的中轉站

　　二里頭文化的玉器種類豐富、數量眾多，是中國玉禮制發展的關鍵一環。關中盆地在龍山文化時期之前，用玉習俗并不常見。前仰韶文化時期僅有零星小型玉飾品的發現，如玉珠、墜飾等。仰韶文化時期開始出現少量玉質的斧錛鑿，刃部鋒利，應為生產工具，不具備禮儀性質。至客省莊文化時期，開始出現刃部較鈍、無使用痕跡的斧，可能作為財富和權力的象征物，同時出現了琮、璧等玉禮器，應與祭祀禮儀相關，客省莊文化時期的太平遺址出土的玉禮器、玉璧芯、玉料等遺物構成了完整的玉器生產加工操作鏈，這表明該遺址應有玉器作坊的存在。

　　與關中臨近的甘青地區，也有相似的用玉習俗變化過程，仰韶文化及其后的馬家窯文化時期，少見玉器。至與客省莊文化基本同時期的齊家文化時期，璧、琮等禮儀用玉大量出現，玉器種類豐富，表明齊家文化的用玉及觀念已經形成一定的規模和體系。甘肅敦煌旱峽玉礦開采于齊家文化時期，是我國年代最早的透閃石玉采礦遺址，武威海藏寺遺址還發現了玉器作坊。這樣的轉變，都與良渚文化衰落后，其玉禮器在各地區廣泛傳播有關。根據學者研究，當時存在一條距今4000年左右的玉器和制玉技術的傳播路線：自中原向關中、隴東，并逐步擴散至河西地區。伴隨著玉禮器風靡各地，制玉技術西傳促進了甘青地區的玉礦開發，使甘青玉料成為重要資源，流通各地。例如，晉南地區的清涼寺墓地出土大量玉器，早期使用本地的大理巖、蛇紋巖等玉料，晚期開始大量使用來自甘青地區的透閃石料。

　　關中盆地作為連接中原與甘青地區的重要通道，促進了用玉觀念和制玉技術的向西傳播，同時促進了甘青地區玉礦的開發和玉料東進，滿足了中原地區對玉料的需求。

　　卜骨的技術積累

　　甘青地區與關中盆地是以動物肩胛骨用于占卜祭祀文化傳統的濫觴之地。甘肅傅山武家門遺址發現了中國最早的卜骨，年代約為公元前3980—前3640年，當是卜骨的祖型?？褪∏f文化發現的卜骨應是源自甘青地區，目前已見報道的發現共50件左右，其特征與甘青地區相關發現相似度較高。一方面體現為骨料選擇，絕大多數均為羊肩胛骨；另一方面全部卜骨未見邊緣整治技術，也沒有發現鉆鑿痕跡，相對比較原始，應是卜骨的早期形態?？褪∏f文化時期的康家遺址中的骨鏟上發現了刮、磨等修整痕跡，可能已經產生了動物肩胛骨制品的預處理工藝，為卜骨的邊緣整治完成了技術積累。

　　客省莊文化時期，占卜祭祀的傳統逐漸向東傳播，龍山時代的河南小潘溝遺址所見卜骨已經產生先鉆再灼現象。至二里頭文化時，卜骨的邊緣整治技術和鉆孔開始逐漸普及。但與早期甘青地區和關中盆地所見的卜骨相比，二里頭遺址的卜骨絕大多數為牛骨和豬骨，這可能與生計方式有關。牛、豬骨相對于羊骨，厚度較大，不易直接灼出兆紋，鉆孔可能即出于此考慮。

　　自甘青地區產生，至夏商周時期興盛的占卜祭祀傳統，客省莊文化在其中扮演了重要傳播角色，為中國占卜祭祀禮儀的發展作出了重要貢獻。

　　遠在距今5000多年前的仰韶文化晚期，史前中國各地區間就已經存在一定程度上的“密切聯系”，從而形成“共同的考古上的成分”。相似的宇宙觀、天文歷法、喪葬祭祀禮儀等知識廣泛傳播，如各地區大型墓葬中普遍隨葬玉鉞，這種從工具或武器演變而來的玉器為權力的象征；黃河下游至長江中下游平原大多流行隨葬大口缸等器物，可能反映出相似的喪葬禮儀，形成了文化上“最初的中國”。

　　萬邦林立的龍山時代晚期，是孕育夏王朝的重要時期。夏王朝的誕生，也要在這樣的廣域文化互動的背景下來解讀。位居中原的二里頭文化，普遍吸收各地區優秀、先進的文化因素，增強其文化競爭力，同時強勢向外擴張其文化影響力，將晉南、關中東部等地區納入其勢力范圍，成為具有“向心力和輻射性的強勢文化”。

　　以關中盆地為核心區域的客省莊文化，貢獻了自身獨特的文化創造，以陶器口沿花邊裝飾風格影響了二里頭先民的陶器制作與審美風格；同時促進了中原與西部地區的文化交流。是卜骨傳統東進的關鍵節點，也是玉料和玉禮制的中轉站，將中原文化的玉禮制傳播至甘青地區，帶動了當地的玉料資源開發。在這樣的文化互動與熔合過程中，文化共識不斷凝聚，中華文明的演進進入核心文化引領的新階段。

　　（作者系中國社會科學院考古研究所研究實習員）