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    黃杜 劉靈:《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中的階級概念

    2023-10-13 來源:中國社會科學網-中國社會科學報

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      階級概念正在時代中消解、隱退與失語,無論是政治學、社會學,甚至哲學領域都已經用“階層”概念置換了“階級”概念。階級概念如此被邊緣化,或許肇因于現代社會物化意識的滋生,但僅僅被能指為經濟財富、社會地位差序的經驗性存在,這是對馬克思階級概念最大的誤解。為了擺脫階級的階層化理解,完整、辯證且科學把握馬克思階級概念,尚需回歸馬克思早期經典文本中去,詳細勘察其對階級概念的敘事方式、問題導向與邏輯進路,以期為把握馬克思階級概念奠定基礎?!丁春诟駹柗ㄕ軐W批判〉導言》(以下簡稱《導言》)這一經典文本,是馬克思從唯心主義哲學向唯物主義哲學轉變的里程碑式作品。無產階級概念在《導言》中首次出場,標志著馬克思完成了從階級概念的借用、知性理解到階級概念的現實把握,繼而為馬克思階級理論的演進、發展描繪了基本輪廓。盡管馬克思在后期交互使用無產階級和工人階級概念并呈現出更為深刻、現實的闡述,但是其哲學規定和總體邏輯早已奠基于馬克思《導言》文本之中。

      其一,馬克思階級概念出場的文本邏輯。根據對《馬克思恩格斯全集》第2版第1卷中馬克思早期作品的詞頻搜索發現,馬克思階級概念首次出現在其1842年2月初撰寫的《評普魯士最近的書報檢查令》一文中:“譬如,檢查令禁止作者懷疑個別人或整個階級的思想。但是同時它又允許書報檢察官把全體公民分成可疑的和不可疑的兩種,分成善意的和惡意的兩種。新聞出版被剝奪了批評的權利,可是批評卻成了政府批評家的日常責任”,并且“階級”在全文出現共7次。隨后,階級概念在《第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)》中出現1次;在《第六屆萊茵省議會的辯論(第三篇論文)》即著名的《關于林木盜竊法的辯論》中出現11次;在《共產主義和奧格斯堡(總匯報)》中出現1次;在《黑格爾法哲學批判》中卻只出現1次,而在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中出現了41次,其中“無產階級”概念出現多達13次。綜合以上詞頻統計,《導言》是階級概念的詞頻拐點,與之前所撰文本相比有以下不同特點:第一,《導言》中的階級概念次數、頻率明顯增多,意味著馬克思在《導言》中的階級敘事比重明顯增強;第二,《導言》首次提及“無產階級”,并將其置于文末作為全文結論部分的核心詞匯;第三,在《導言》之前的所有文本中,馬克思對階級的表述,要么單獨表述,要么與有限定指向的關聯詞(如“官僚”“貧苦”等)一并使用,并呈現出一定(的)語義邏輯規律。例如,以遭遇物質利益的“苦惱疑問”為時間界限,前期文本表述中的階級概念主要指代作為封建統治勢力的“官僚階級”,而后期文本表述中的階級概念常常與“貧苦”相關聯,主要指向現代社會中的經濟弱勢群體,這已經在經驗層面上把握到了無產階級,為馬克思在《導言》中的哲學轉向與邏輯推演奠定了經驗基礎。

      其二,馬克思階級概念出場的實踐邏輯。誠然,不能單單憑借詞頻及其概念指認對象轉換來勘察馬克思階級概念的出場邏輯,因為其出場的根本動力來自馬克思文本敘述的實踐旨向。在馬克思寫作《導言》的時代,思想家們一直在為追求人類自由、實現社會平等與推動文明進步而努力。馬克思也不例外,他積極參與社會實踐,直面人類解放的現實問題,思考如何從時前的歷史困境解放出來而實現人的平等、自由與解放。1841年,馬克思在完成學業拿到哲學博士學位后,便開始廣泛接觸社會現實,積極以理論家的姿態參與政治討論。在《萊茵報》時期,馬克思的政治實踐主要是運用現代政治理論展開對政治事件、社會事件的理論批判。綜觀馬克思在《萊茵報》上發表的一系列政論文章,可以發現,面對德國社會落后現狀,如何在缺乏政治革命、工業革命的德國完成現代社會革命,實現人真正的解放,是馬克思政治實踐的根本宗旨。為了實現這一目標,馬克思沿著費爾巴哈人本主義的哲學邏輯、方法論指引對黑格爾法哲學或國家哲學進行了理論批判,試圖尋找到現實問題的真正答案。在馬克思所處的時代,傳統的基督教下的德國仍然沉陷在特權的、專制的傳統政治體制之中,馬克思試圖通過對宗教批判、政治批判從思想上破解德國現代化發展的難題與人類解放的困境。因而,馬克思首先要求完成對基督教國家的批判,使其符合現代國家之理性規定。然而,在后續的政治實踐中,黑格爾的理性主義國家觀并沒有得到現實的確證,讓馬克思不得不直面作為 “苦惱的疑問”的物質利益難題:現實難以被理性所規定,大量的現實問題不能在理性主義國家體系中得到解決。這一疑問一開始呈現在馬克思首次發表的社論即《第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)》(《關于新聞出版自由和公布省等級會議辯論情況的辯論》)之中。而在《第六屆萊茵省議會的辯論(第三篇論文)》(《關于林木盜竊法的辯論》)中,這一難題則被馬克思直接闡述了出來。在這里,馬克思看到林木所有者是如何利用立法機關和其他國家機構為自己的私人利益服務的,國家是如何淪為私有財產的工具而充滿“虛偽性”的。因而,馬克思并不能從國家體系或黑格爾法哲學中找到破解現實難題的答案。于是,在1843年3月,馬克思正式退出《萊茵報》,并于同月旋即開始了對黑格爾法哲學的批判性分析,試圖從黑格爾法哲學范式中突圍,尋找一種現實的力量來解答他的“苦惱的疑問”,這正是《導言》階級概念出場的實踐邏輯。

      其三,馬克思階級概念出場的理論邏輯。盡管以現實問題為導向,但馬克思并沒有對現實問題進行經驗性描述與形式化把握,而是站在黑格爾哲學已有的理論基礎上,對這些現實問題進行邏輯提煉、理論轉化,進而展開更為深層次的本質審視。因而,為把握無產階級概念的出場實質和出場邏輯,必須“還原”到馬克思此時所立基的理論邏輯中去考察。黑格爾哲學深刻揭示了現代市民社會的內在困境即“市民社會是個人私利的戰場,是一切人反對一切人的戰場”,即任由市民社會的特殊性擴展,勢必會導致市民社會本身的崩塌。但黑格爾提供的方案,是通過作為最高倫理實體的國家來包容、教化與規范市民社會的特殊性,進而實現人的真正自由。實質上,黑格爾診斷出了現代性的內在矛盾就是政治國家普遍性與市民社會特殊性之間的緊張關系,而黑格爾試圖通過“國家制度”來實現它們的統一,克服兩者間的矛盾,這就是黑格爾“國家決定市民社會”的理論內涵。按照黑格爾這一邏輯進路,具體自由的實現或上述矛盾的解決必須希冀由君主(君主權)、官僚(行政權)與市民社會的等級要素(立法權)所構建的政治體系。馬克思通過《黑格爾法哲學批判》逐一分析了黑格爾為此設置的“君主”“官僚”“市民社會等級要素”在現實中的“虛假性”,進而一度主張通過“真正的民主制”來化解黑格爾“國家制度”的困局??梢钥闯?,此時的馬克思還是一個“資產階級激進主義者”,意圖通過消滅君主制和等級代議制,實行普選制,來消極克服政治國家與市民社會之間的矛盾。但到《導言》時期,無產階級概念的出場標志著馬克思實現了共產主義的目標轉向、唯物主義的方法論轉向。在《導言》中,馬克思不再希冀在政治范疇內去實現人的政治解放,而是朝向一種現實,轉向市民社會內部去尋求破解之道,繼而實現人的解放而非政治解放?;谶@一理論邏輯轉向,馬克思在《導言》開篇表示,對宗教的批判已經結束,要從政治批判轉向現實批判,轉到市民社會內部。但馬克思的這種理論轉向,并非完全拋棄了黑格爾哲學尤其是黑格爾辯證法,恰恰相反,黑格爾哲學構成了馬克思思想發展的起點。換句話說,馬克思改造、發展了黑格爾哲學,并帶著被改造過的辯證法對市民社會的內部結構——物質利益關系展開剖析。馬克思從理論邏輯上把握市民社會的內部矛盾或對抗,即無產階級與資產階級的矛盾,進而把黑格爾所言的政治國家與市民社會之間的分離或矛盾轉化為無產階級與資產階級間的對抗或矛盾。因而,無產階級概念在《導言》中的出場,既是馬克思對歷史實踐的理論把握,也是對理論邏輯的歷史自覺。

      學界一般認為,《導言》時期的馬克思還沒有真正掌握政治經濟學理論,其唯物史觀尚未形成。馬克思在《導言》中只是從哲學層面來敘述無產階級的概念,容易使研究者們把這一維度的“哲學規定”視為馬克思不成熟的思想。事實上,這極大忽略了馬克思階級概念的出場邏輯及其在整個馬克思思想理論演進中的理論基軸。馬克思此時對無產階級概念的哲學規定和致思邏輯,貫穿了馬克思后續整個思想歷程,階級概念因而成為“馬克思哲學的本質”。如果忘卻馬克思在《導言》中對階級的基本規定,后期馬克思的無產階級概念將會喪失其總體性邏輯特征,從而導致馬克思階級概念的實證化、經驗化,而陷入盧卡奇所指認的物化意識的窠臼之中?;谝陨嫌嘘P馬克思階級概念的出場邏輯敘述,我們應更深刻地體會到,階級概念絕非僅指向一般意義上的經濟致貧或生產資料的所有制問題,而是直接關乎人的“類”存在或真正自由問題。馬克思無產階級概念的出場,一方面要揭示現代社會中人的普遍性喪失,另一方面要從這現代歷史境況中找到實現人類普遍性解放的歷史力量。如果僅僅從經濟結果的窮困來理解、把握馬克思的階級概念,那么就無法解釋馬克思在《共產黨宣言》中有關流氓無產階級的論述,更無法理解當代資本主義社會中無產階級與資產階級的物質利益對立現象?!秾а浴分杏嘘P階級概念的哲學規定同時也為后續馬克思主義“工人階級”概念的出場奠定了總體性框架。若非如此,工人階級作為現代社會生產結構中的一個環節,極易被嵌入資本總邏輯之中,單純追尋自己無限的經濟目的而喪失擔當自我解放重任的歷史意識??傊?,根據《導言》中對階級概念的敘述,我們可以對馬克思階級概念作以下初始概括與基本理解。第一,無產階級是歷史的產物,是人為的產物,是工業化、現代化的產物,真正的無產階級只存在現代資本主義社會之中;第二,階級指向人的“類存在”,無產階級的出現就是人喪失普遍性的標志,因而無產階級絕非僅僅是經驗直觀到的工人、貧民;第三,無產階級是一個特殊的階級,具有自我否定性、超越性,無產階級不僅僅要消滅資產階級,更要通過消滅資產階級達到自我的消亡,這是任何其他階級不具備的歷史品質。

      (本文系國家社科基金高校思政課研究專項“以馬克思主義經典著作研讀引領高校思政‘金課’建設研究”(22VSZ142)階段性成果)

     ?。ㄗ髡呦岛瞎こ虒W院馬克思主義學院講師;湖南工程學院馬克思主義學院副教授)

    關鍵詞:馬克思階級概念、馬克思早期經典文本、《〈黑格爾法哲學批判〉導言》
    轉載請注明來源:中國社會科學網【編輯:陳靜 蘇威豪(實習)】
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